Сочинение Проблемы человеческого счастья в творчестве А. П. Чехова

Когда мы открываем книги Антона Павловича Чехова, нас не встречают громкие приключения или сказочные чудеса. Нас встречает сама жизнь — тихая, будничная, полная невысказанных желаний и смутной тоски. И главный вопрос, который мучает героев Чехова, — это вопрос счастья. Что такое счастье? Как его достичь? И возможно ли оно вообще? Чехов не даёт нам готовых рецептов, но его рассказы и пьесы — это глубокая и честная попытка разобраться в этой загадке.
Мне кажется, что самое важное, что понял Чехов: счастье — это не какая-то награда, которую можно заслужить, или вещь, которую можно купить. Герои Чехова всю жизнь гонятся за «крыжовником» — так называется его знаменитый рассказ. В этом рассказе главный герой, мелкий чиновник Николай Иванович, всю жизнь мечтал о собственном поместье и о том, чтобы самому выращивать крыжовник. Ради этой мечты он женился без любви на пожилой и некрасивой вдове ради денег, терпел голод и лишения, заживо похоронил жену скупостью. И вот наконец он добился своего. Он сидит и счастлив, глядя на свой кислый, жёсткий крыжовник. Но его счастье страшно. Оно построено на чужом горе, оно мертво внутри. Чехов показывает нам, что счастье, если оно только для себя, — это тюрьма. Счастливый человек в такой ситуации похож на свинью, которая лежит в луже и не видит ничего вокруг. Это эгоистическое, духовно слепое состояние. И это главная проблема: часто наше представление о счастье искажено, мы путаем его с сытостью, покоем и обладанием.
Другая грань проблемы счастья у Чехова — это невозможность быть счастливым из-за страха перед жизнью. Вспомним знаменитого «Человека в футляре» — учителя греческого языка Беликова. Он так боялся всего нового и настоящего, что спрятался от жизни в «футляр»: в любую погоду носил калоши и зонтик, воротничок поднимал, а дома спал с закрытыми ставнями. Он хотел, чтобы «ничего не вышло». Разве он счастлив? Конечно, нет. Его счастье — это иллюзия безопасности, которая на самом деле есть страх. Как только его футляр рушится (в истории с Варенькой и велосипедом), он умирает. Чехов говорит нам: нельзя быть счастливым, прячась. Счастье требует смелости, движения, принятия мира таким, какой он есть. Беликов предпочел «несчастье» спокойствия настоящей боли жизни.
А как же любовь? Ведь её часто называют источником счастья. Чехов показывает любовь сложно. В рассказе «Дама с собачкой» Дмитрий Гуров долгое время относится к женщинам легко, считает их «низшей расой». Он скептик и циник. Но встреча с Анной Сергеевной переворачивает его мир. Впервые он испытывает глубокое, настоящее чувство. И тут выясняется страшная вещь: они с Анной Сергеевной, полюбив друг друга, стали несчастнее. У них есть «две жизни»: тайная, настоящая любовь — и ложная, внешняя жизнь с семьями. Чехов не даёт им счастливого финала. Он оставляет их на пороге чего-то «сложного и трудного». Почему? Потому что настоящее счастье у Чехова почти невозможно в этом несовершенном мире. Оно всегда связано с преодолением, с чувством вины, с осознанием того, что «счастья нет, а есть только свобода или желание его». Любовь не спасает героев полностью, но она даёт им мучительную, но настоящую наполненность. Она — прозрение.
Одна из самых больших проблем — это время и погоня за «не тем» счастьем. Лучше всего это видно в пьесе «Вишнёвый сад». Любовь Андреевна Раневская и её брат Гаев живут прошлым. Их счастье — это воспоминания о том, как было хорошо в старом саду, о беззаботной юности. Они не хотят видеть настоящего: их имение продаётся за долги. Лопахин, новый хозяин жизни, предлагает практичный выход — разбить сад на дачные участки. Для него счастье — это дело, выгода, обладание. Но это тоже неполное счастье. В финале Лопахин купил сад, он счастлив, но вдруг среди его ликования пробивается грусть. Он чувствует, что «нескладно» вышло. А что же с молодыми — Аней и Петей Трофимовым? Они верят в будущее. Они говорят: «Вся Россия наш сад». Они счастливы в мечте, в грядущем «прекрасном саде». Но что с ними будет в реальности? Чехов оставляет вопрос открытым.
Самое удивительное, что Чехов не отнимает у нас надежду на счастье. Его герои часто говорят: «Через двести, триста лет жизнь на земле будет прекрасна». Они верят в прогресс, в то, что человечество придёт к счастью. Но вот незадача — каждый из них сам в эту новую, счастливую жизнь не попадает. Они чувствуют красоту мира (например, глядя на ворону в рассказе «Студент» или слушая, как стучат топоры в «Вишнёвом саде»), но живут в мире несвободы, пошлости и недостижимых целей.
Чехов открывает нам очень простую, но глубокую истину: человек обычно бывает несчастен не потому, что у него нет чего-то внешнего, а потому что он не умеет видеть счастье вокруг. Он живёт иллюзиями. Самый яркий пример — рассказ «Студент». Студент Иван Великопольский возвращается домой с охоты. Он мёрзнет, голоден, и его гнетёт мысль, что жизнь — это сплошная цепь ужасов: от Рюрика до наших дней. Настроение у него ужасное. Но, погревшись у костра вдовы, он рассказывает ей историю про апостола Петра, который трижды отрёкся от Иисуса. Вдова плачет. И студент вдруг чувствует невероятную, острую радость. Он понимает, что красота и правда всегда существовали, что они не прерывались ни на мгновение. Он вдруг становится счастлив. Почему? Потому что изменилось его сознание. Он перестал ждать счастья где-то далеко («через 300 лет») и увидел связь времен, теплоту человеческой души. Вот он, рецепт Чехова: счастье рядом, в сопереживании, в умении заметить свет даже в холодный вечер. Но герой снова уйдёт в свою обычную жизнь, и это счастье снова станет неуловимым.
В итоге, Чехов показывает, что счастье — это проблема выбора. Большинство его героев несчастны, потому что находятся в плену пошлости, мечтаний о «крыжовнике» или страха перед жизнью. Настоящее счастье у Чехова — это не радостное удовольствие, а момент истины, прозрения, сопричастности к чему-то большому и вечному. Это состояние, когда человек перестаёт думать только о себе и начинает чувствовать боль и радость других. Но удержать это состояние невероятно трудно.
Мне кажется, Чехов не даёт нам ответа на вопрос «Что надо делать, чтобы быть счастливым?». Он честно показывает, что жизнь трудна и полна страданий. Но он учит нас другому — честности. Честности перед собой. Он как будто говорит: «Не обманывай себя. Счастье не в том, чтобы завести поместье с крыжовником. Не в том, чтобы спрятаться в футляр. Не в том, чтобы тупо ждать прекрасного будущего, ничего не делая в настоящем. Счастье — это быть настоящим. Это труд души. И возможно, что самый счастливый человек у Чехова — это тот, кто, несмотря на боль, продолжает чувствовать, сострадать и стремиться к свету, как доктор Астров, который после тяжелого дня всё-таки радуется красоте леса. Проблема, которую ставит Чехов, не имеет простого решения. Но сам вопрос о счастье, который он заставляет нас задавать себе, — это уже первый шаг на пути к нему.