Сочинение Какую роль играет порядок посещения помещиков Чичиковым?

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души» маршрут Павла Ивановича Чичикова — это не просто случайная поездка. Это продуманный, почти научный план. И если присмотреться внимательнее, то можно заметить, что роль порядка посещения помещиков огромна. Через эту последовательность Гоголь показывает нам, как шаг за шагом деградирует человеческая душа, как от прекрасных мечтаний мы спускаемся к полному одиночеству и пустоте. Выезжая из города, Чичиков планировал навестить помещиков по мере удаления их имений от города, но Гоголь, как великий режиссер, расставил визиты именно так: Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич и Плюшкин. И в этой последовательности скрыт глубокий смысл.
Первым на пути Чичикова оказывается Манилов. И это не случайно. Манилов — это человек-фантик, человек-мечта. В его усадьбе всё «прекрасно», но как-то ненастояще. Он улыбается, говорит о высокой дружбе, о благе государства, но при этом он абсолютно беспомощен в быту. Его хозяйство разваливается, крестьяне пьянствуют, ключница ворует, а он строит воздушные замки. В общении с Маниловым Чичиков впервые оттачивает своё искусство обмана. Манилов настолько оторван от жизни, что он с радостью и без тени сомнения отдаёт «мёртвые души» даром, просто ради того, чтобы угодить «приятному» собеседнику. Этот визит — самая лёгкая победа Чичикова, и он символизирует начало его путешествия по миру пошлости. Манилов — это первая ступень, где душа ещё что-то чувствует, но уже потеряла связь с реальностью.
Но стоило Чичикову выехать от Манилова, как начался настоящий кошмар. Второй визит — к Настасье Петровне Коробочке. Если Манилов — это парение в облаках, то Коробочка — это приземлённость, зацикленность на материи. Она живёт натуральным хозяйством, её мир замыкается на заборах, курах и мёде. И вот тут Чичиков сталкивается с «дубиноголовостью». Коробочка никак не может понять, зачем ему покупать мёртвые души. Она не глупа, но она боится продешевить. Её скупость — это не жадность Плюшкина, а животная боязнь потерять своё добро. Этот визит — удар по самоуверенности Чичикова. Здесь он впервые выходит из себя, ругается и обещает чёрта. Коробочка учит нас, что самая страшная сила — это не злодейство, а тупая, непробиваемая косность. Если Манилов легко отдаёт души, то Коробочку нужно «пробивать» часами. Гоголь ставит её второй, чтобы показать контраст: от пустой мечты мы спускаемся к грубой, «кувшиннорылой» материи, которая не пускает Чичикова дальше.
Третий визит — к Ноздрёву. После тихой Коробочки мы попадаем в атмосферу скандала и вранья. Ноздрёв — это лихачество, кураж и бессмысленное мотовство. Он «человек исторический», то есть вечно попадает в истории. Он не хозяйственник, он прожигатель жизни. Его душа как будто распахнута настежь, но в этой распахнутости нет добра, есть только чёрт знает что: собаки, трубки, шарманка, анекдоты. Здесь Чичиков терпит фиаско. Ноздрёв — единственный, кто отказывается продавать души «просто так». Он хочет играть, обменять на шарманку, на лошадь. Он пытается втянуть Чичикова в свою безумную стихию. Это самый опасный визит, так как Ноздрёв позже едва не погубит всю авантюру, проболтавшись на балу. Роль Ноздрёва в череде помещиков — показать ту грань человеческой натуры, где все добрые порывы превращаются в наглый, пустой, разрушительный эгоизм. После него Чичиков чувствует себя разбитым.
И вот, после хаоса Ноздрёва, весь рельефно и чётко встаёт фигура Собакевича. Это четвёртый по счёту визит. Собакевич — медведь, «кулак». Он ненавидит всех, ругает начальство и соседей, но при этом очень крепко стоит на земле. Его дом прочен, еда сытна, крестьяне — ловкачи. И вот здесь происходит самый важный с коммерческой точки зрения торг. Собакевич не удивляется предложению Чичикова, он сразу понимает выгоду. Он торгуется за каждую копейку, расхваливая своих мёртвых крестьян как живых. Этот разговор — зеркало для Чичикова. Чичиков тоже делец, но Собакевич — делец грубый, циничный. Он не верит ни в какие идеалы, он ест всё подряд и видит в людях только товар. Роль этого визита — показать, как далеко зашла меркантилизация России. Душа здесь — это уже не метафора, а цифра в купчей крепости. Собакевич — самая «живая» душа среди мёртвых, но он превратился в машину по зарабатыванию денег.
И, наконец, последний, пятый визит — к Плюшкину. Это апогей, пик падения. Если у Манилова душа была просто сонная, то у Плюшкина она умерла. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Когда-то он был хорошим хозяином, заботливым отцом, но жадность и страх потери превратили его в бесполое существо, которое тащит с пола всё, что попадётся, и добро в его амбарах гниёт. Порядок визитов приводит нас к самой страшной картине. Чичиков видит не просто скупца, а трагедию. Плюшкин — это итог, к которому может прийти любой, кто служит одной лишь вещи, одной лишь наживе. Он рад продать Чичикову полторы сотни душ, потому что видит в нём спасителя от налогов. Здесь Чичиков чувствует не только жадность, но и странную жалость. Плюшкин — это дно, ниже падать некуда.
Так зачем же Гоголь выстроил именно такой маршрут? Ответ прост: это путь самого Чичикова. В каждом помещике он видит часть собственной души. Он тоже мечтатель, как Манилов, но его мечты — о капитале. Он по-своему хозяйственный и трусливый, как Коробочка. В нём есть удаль Ноздрёва, но направленная на плутовство. Он делец, как Собакевич. И, наконец, он — потенциальный Плюшкин. Ведь вся его жизнь — это накопление. Он копит деньги не для блага, а ради самого процесса. Гоголь ведет Чичикова по этой лестнице вниз, чтобы читатель увидел: «мёртвые души» — это не только покойные крестьяне, но и сами помещики. И главный среди них — Чичиков, который разъезжает по этой пустыне пошлости и видит лишь свои проценты.
Таким образом, порядок посещения помещиков — это сюжетный каркас поэмы. Он неслучаен. Он ведет героя и читателя от иллюзий к реальности, от приятной пустоты к страшной, почти безнадежной скупости. Этот порядок — словно лестница, спускающаяся в ад. И, глядя на Плюшкина, мы понимаем, куда может завести потеря души, если вовремя не остановиться и не увидеть за цифрами и вещами живого человека. Эту страшную дорогу и проделал вместе с Чичиковым Николай Васильевич Гоголь, чтобы предупредить нас: порядок есть, но он ведет в никуда, если в самом человеке нет порядка и доброты.