Сочинение Чичиков в стремлении достичь желаемого

В жизни каждого человека есть мечта. Иногда она светлая и чистая, как желание стать врачом и спасать людей или художником, чтобы запечатлеть красоту мира. Но иногда мечта становится такой огромной, что заслоняет всё остальное: доброту, честность, дружбу. Она превращается в цель, которую нужно достичь любой ценой. Именно такой была мечта Павла Ивановича Чичикова, героя великой книги Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Его стремление достичь желаемого — это целая дорога, полная удивительных встреч, странных сделок и постепенного превращения живого человека в холодного исполнителя своего плана.
Когда мы встречаем Чичикова в начале поэмы, он кажется вполне обычным, даже симпатичным человеком. Приятная внешность, всегда чисто одетый, вежливый в разговорах. Он говорит мягко, умеет слушать и всегда знает, как подобрать нужные слова для каждого. Кажется, что это просто старательный чиновник, который хочет устроить свою жизнь. Но постепенно мы начинаем понимать, что внутри него живёт одна большая, всепоглощающая идея. Он хочет разбогатеть. Он хочет стать таким важным и обеспеченным, чтобы все его уважали, чтобы он мог жить в большом доме, иметь всё самое лучшее. И эта мысль стала для него главным двигателем всей жизни.
Но почему обычное желание стать богатым превратилось в такое странное и почти страшное дело — покупку «мертвых душ»? Здесь начинается самое интересное. Чичиков не просто хотел денег. Он хотел их получить быстро и надёжно. Он долго думал, изучал законы и нашел, как ему казалось, идеальный путь. Он решил покупать у помещиков документы на крестьян, которые уже умерли, но по бумагам ещё считались живыми. Затем он планировал заложить эти бумаги в банк как живых людей и получить большую сумму денег. Для него эти «души» были не умершими людьми, а просто бумажками, которые могли принести ему богатство. Его желание было так сильно, что оно полностью закрыло для него простую человеческую правду: он играл с памятью о живших людях, превращая их в товар.
Чтобы достичь своей цели, Чичиков отправляется в долгое путешествие по российской глубинке. Он встречает разных помещиков, и каждую встречу он превращает в маленький спектакль. С Маниловым, который живёт в мире сладких фантазий, он становится таким же мягким и мечтательным. С грубой и хозяйственной Коробочкой он упрям и настойчив, как купец на рынке. С Ноздрёвым, любителем скандалов и обмана, он пытается быть осторожным и ускользает, когда дело становится опасным. С Собакевичем, который похож на медведя и всё оценивает только по цене и прочности, Чичиков ведёт себя как настоящий делец, спорит о каждой копейке. А с Плюшкиным, потерявшим всё человеческое в своей жажде копить даже ненужные вещи, он играет роль почти благодетеля, предлагая помощь от избавления от бесполезного хлама. В каждой сцене мы видим, как Чичиков меняет маски. Он не имеет своего настоящего лица, потому что всё его «я» теперь служит одной цели — получить эти бумажки, эти «души». Его стремление достичь желаемого сделало его гибким, но в этой гибкости исчезла его собственная душа.
Иногда в пути Чичиков задумывается. Сидя в своей бричке, катясь по бесконечным дорогам, он вспоминает своё детство. Мы узнаём, что его жизнь не была легкой. Отец дал ему простые, но жесткие правила: «береги копейку», «угождай всем, кто может быть полезен», «друзей не иметь, потому что они обманут». Эти правила стали для маленького Павла главным уроком на всю жизнь. Он научился экономить, терпеть, притворяться. В школе он уже тогда умел угодить учителю и получить выгоду. На службе он использовал каждую возможность, чтобы продвинуться или получить деньги, даже не всегда честным путем. Его желание «быть богатым и важным» росло из этих детских уроков, но оно выросло так сильно, что стало похоже на огромный камень, который Чичиков катит перед собой, закрывая весь свет.
Что же двигало Чичиковом, кроме простой жажды денег? Возможно, он хотел не просто богатства, а признания. Он хотел доказать всем, и может быть даже себе, что он не просто мелкий чиновник, а важный, значительный человек. В мире, где богатство часто определяло положение, он стремился занять это положение. Его мечта о будущей жизни была полна образов: большой дом, прекрасная жена, дети, уважение всех вокруг. Но чтобы достичь этой красивой картины, он выбрал очень темный и нечестный путь. Его стремление было таким сильным, что он готов был пройти через любое болото, лишь бы достичь своей цели. Он не видел, что сам путь уже превращает его в человека без настоящих чувств, без живой души.
Встречи с помещиками показывают нам ещё одну важную вещь. Чичиков, стремясь к своей цели, встречает людей, которые тоже в своём роде «мертвы душами». Манилов живёт только в пустых мечтах. Коробочка закопала себя в хозяйственных делах и не видит мира. Ноздрёв потерял себя в бесконечном шуме и обмане. Собакевич превратил всё в товар, даже людей. Плюшкин вообще стал скрягой, который потерял последние человеческие черты. И Чичиков, общаясь с ними, сам становится похожим на них. Его живое желание сначала казалось просто очень сильным, но в этом странном путешествии оно начинает приобретать уродливые формы. Он сам становится немного «мертвой душой», потому что всё в его жизни теперь служит только одной холодной цели.
Но Гоголь не просто показывает нам путешествие человека за богатством. Он показывает нам Россию того времени, её широкие просторы, её странных, но очень живых персонажей. Чичиков, катящийся по этим дорогам, является частью этой картины. Его стремление — это тоже часть жизни страны, где многие хотели вырваться из бедности или мелкого положения, найти свой способ. Чичиков нашёл самый странный способ, но он был возможен только в этом мире запутанных законов и бумаг, где умерший человек мог на бумаге оставаться живым. Его желание достичь своего богатства стало возможным именно здесь, в этой смеси бюрократии и человеческих слабостей.
Ближе к концу его путешествия, когда он уже собрал много «душ», в городке начинаются странные слухи. Люди не понимают, почему этот приятный человек покупал умерших крестьян. Они начинают бояться, гадать, создавать самые невероятные теории. Чичиков, который всегда всё контролировал, оказывается в ситуации, где его план может рухнуть. Здесь мы видим, как его стремление достичь желаемого встречает препятствие, которое он не может преодолеть просто новой маской или умным словом. Он пытается ускользнуть, но страх и слухи растут. Возможно, здесь он немного понимает, что его путь был не просто умной схемой, а чем-то, что пугает людей, потому что оно касается самой смерти, самой памяти о людях.
Когда мы думаем о Чичикове и его стремлении, мы можем задать себе вопрос: а что же было бы, если он достиг своей цели? Если он получил деньги, купил дом, стал важным человеком? Возможно, он бы жил в красивом доме, но внутри он был бы человеком, который прошёл через такое странное и нечестное дело. Он бы всегда помнил, что его богатство построено на бумагах о умерших. Он бы всегда носил внутри эту пустоту, потому что его путь к цели убил в нем что-то живое. Его желание было таким огромным, что съело его самого.
В конце книги Чичиков уезжает из города, его бричка снова катится по дороге. Его план не выполнен полностью, но он не остановился. Он продолжит стремиться к своей цели, возможно, уже другим способом. Его стремление достичь желаемого — это теперь его единственная жизнь. Он стал человеком, который не может остановиться, потому что вся его душа превратилась в это стремление.
Размышляя над историей Павла Ивановича Чичикова, я думаю, что Гоголь показал нам не просто авантюриста, а человека, которого съела его собственная мечта. Стремление достичь желаемого может быть прекрасным, если цель светлая и честная. Но если цель становится всем, а путь к ней — темным, то человек может потерять себя. Он становится похож на машину, которая только едет вперед, не видя ни людей вокруг, ни своей собственной души. Чичиков хотел богатства и положения, но он выбрал путь, который сделал его самого «мертвой душой». Его история — это напоминание для всех нас: важно не только то, чего мы хотим достичь, но и то, как мы к этому идём. Путь должен оставаться человеческим, иначе мы можем потерять самое главное — себя.