Сочинение Образ народа в поэме «Мертвые души», примеры из текста

Когда читаешь поэму Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души», сначала погружаешься в мир помещиков, этих «монстров» и «скупердяев», которые словно застыли в своем болоте. Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин — они кажутся главными. Но если присмотреться, то чувствуется, что настоящая, живая душа в поэме — это не Чичиков и не эти господа, а русский народ. Гоголь показывает его не как главное действующее лицо, а как фон, как тень, но эту тень нельзя не заметить. Она то мелькнет в разговоре мужиков о колесе, то проявится в образе беглого каретника Михеева, то вырвется наружу в знаменитом монологе о птице-тройке. Народ у Гоголя — это и есть та самая загадочная русская душа, которую он пытается разгадать.
С первых страниц поэмы мы встречаемся с простыми людьми. Помните начало? Чичиков въезжает в город NN, и его встречают два мужика, которые, глядя на его бричку, спорят: доедет ли колесо до Москвы или нет? Казалось бы, пустой разговор. Но в этом диалоге чувствуется вековая смекалка и практический ум русского человека. Мужик не рассуждает о высоких материях, он смотрит на вещь, оценивает её крепость, прикидывает в уме дорогу. Это народная мудрость, которая выражается в простых словах и точных наблюдениях. Гоголь любит этих мужиков, хоть и посмеивается над ними. Он видит в них ту основу, на которой всё держится. Заметьте, как автор описывает крестьян: они босы, бедны, часто пьяны, но они — это живая жизнь, в отличие от мертвых душ помещиков.
Особенно сильно тема народа раскрывается через образы умерших крестьян, которых Чичиков скупает у Собакевича и Плюшкина. Ведь эти люди уже в прошлом, они умерли, но в воображении автора они оживают. Читая список «мёртвых душ», мы видим не просто фамилии, а целые судьбы. Каретник Михеев, который «славный был мастер», кирпичник Милушкин, сапожник Максим Телятников, плотник Степан Пробка — каждый из них был тружеником, художником своего дела. Гоголь с болью и гордостью говорит об этих людях. Он понимает, что именно они создавали богатство России, строили дома, шили сапоги, пахали землю. А теперь их имена продают и покупают, как товар. Трагедия в том, что пока живые помещики только разоряют свои имения, эти мёртвые крестьяне в памяти автора остаются идеалом силы, мастерства и жизнелюбия.
Есть в поэме и потрясающий эпизод, где народ проявляет свою тёмную, стихийную сторону. Вспомните историю о капитане Копейкине, которую рассказывает почтмейстер. Это вставная новелла, но она очень важна. Копейкин — это солдат, герой войны, который остался без руки и ноги. Он едет в Петербург просить милости у царя, но сталкивается с равнодушием чиновников. В итоге из смиренного просителя он превращается в атамана шайки разбойников. Это ли не метафора народного бунта? Гоголь показывает, что терпение народа не безгранично. Если власть отвернётся от простого человека, тот может подняться. Правда, в поэме эта тема звучит приглушённо, через слухи и намёки, но она есть. Народ в понимании Гоголя — это и покорный Селифан, который может и напиться, и коня обругать, и петь заунывные песни, и бунтарь, которого довели до крайности.
Отдельно стоит сказать о дяде Митяе и дяде Миняе. Это комические персонажи, которые бестолково пытаются развести экипажи, когда карета губернаторской дочки сталкивается с бричкой Чичикова. Гоголь смеётся над ними, но грустно. В этой сцене видна вся бестолковость и неорганизованность русской жизни. Каждый кричит, суетится, но никто не знает, что нужно делать. А рядом стоит вечно нетрезвый Селифан, который как будто в этом хаосе чувствует себя как рыба в воде. Гоголь не идеализирует народ. Он видит его недостатки: лень, пьянство, темноту, привычку надеяться на «авось». Но он же показывает и его невероятный талант, который пропадает зря в этом мире мёртвых душ.
Самый сильный момент, где образ народа вырастает до вселенского масштаба — это финал поэмы. Чичиков мчится в своей бричке, и вдруг она превращается в птицу-тройку. И в этом образе уже нет места Чичикову. Автор обращается к самой России: «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?» А кто же правит этой тройкой? Ямщик. Простой, «удалой ярославский мужик», который вскочил на облучок, крикнул, махнул шапкой — и понеслась. Вот он, истинный народ — тот, кто несёт всю эту огромную страну. Он и кони, и дорога, и ветер. Он и есть та загадка, на которую у Гоголя нет ответа, но есть огромная любовь и вера. «Куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа». Народ у Гоголя — это тайна, которая и страшит, и притягивает. Он может быть тёмным и страшным, как бездна, и светлым, как песня. Но именно в нём, а не в помещиках и чиновниках, бьётся живое сердце поэмы. Читая «Мёртвые души», понимаешь: пока жив народ, жива и Россия, даже если вокруг одни мёртвые души.