Сочинение Тема мертвой и живой души в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Гоголь назвал свою поэму «Мертвые души» не случайно. С первого взгляда это название относится к истории авантюры Чичикова, который скупал у помещиков умерших крестьян, еще числящихся по ревизским сказкам живыми. Но, читая книгу, мы понимаем, что настоящий, глубокий смысл названия гораздо страшнее. Гоголь исследует не юридическую или экономическую аферу, а страшную болезнь человеческого духа. Кто в этой поэме действительно мертв, а кто еще жив? И почему «мертвая душа» — это не крестьянин, лежащий в могиле, а помещик, который ест, пьет и владеет сотнями душ?
Вся галерея помещиков, которых посещает Чичиков, — это наглядное пособие по омертвению души. Каждый из них представляет собой крайнюю степень какой-то страсти, которая вытеснила из человека все живое. Вот Манилов. Он кажется приятным и образованным, но его «приятность» — это приторная пустота. У него нет ни характера, ни воли, ни настоящих чувств. Его душа не умерла — она даже не родилась. Он живет в мире сладких грез, не замечая, что вокруг разорение и запустение. А вот Коробочка. Она не витает в облаках, она крепко стоит на земле. Но за этой хозяйственностью стоит такой ужасающий страх перед новым, такая тупая ограниченность, что все ее мысли сводятся к цене на мед и к тому, не продешевила ли она с «мертвыми душами». Ее душа — это шкатулка, набитая старым хламом, где нет места ничему человеческому.
Ноздрев — это человек-кутеж, человек-вранье. Кажется, в нем бурлит жизнь, энергия бьет ключом. Но эта энергия разрушительна и бессмысленна. Он не может усидеть на месте, его мечут страсти, но все они пустые: погулять, проиграться, наврать, испортить соседу жизнь. Он как сорная трава — растет быстро, но не приносит плода. Его душа бесновата, но мертва, потому что лишена нравственной основы. Собакевич — полная противоположность Ноздреву. Он медведь, человек-кулак. Он циничен, практичен, презирает всех. Для него важно только брюхо и материальная выгода. Душа его, по меткому замечанию Гоголя, «закована в броню». Она не способна к движению, к состраданию. Он приземлен и материален до такой степени, что в нем не осталось ничего духовного.
И наконец, Плюшкин — это финал, логический конец человеческого падения. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Когда-то он был хорошим хозяином, любящим отцом и мужем. Но скупость, начавшись как бережливость, сожрала в нем все. Она стала маниакальной страстью, болезнью. Он умер для семьи, для мира, для самой жизни. Он превратился в подобие человека, собирающего в кучу гнилой хлеб и ржавые гвозди. В финале «Мертвых душ» мы видим бездну, в которую может рухнуть человек, если позволит страсти затопить душу. Все эти помещики — это и есть «мертвые души» в самом страшном смысле этого слова. Они потеряли свою человеческую сущность, они духовно мертвы, хотя физически еще ходят по земле.
А что же главный герой, Павел Иванович Чичиков? Он сложнее всех помещиков, и в нем, кажется, есть что-то живое. Он умен, энергичен, терпелив, умеет нравиться людям. У него есть цель — обогащение. Но его энергия направлена на приобретение «мертвых душ». Его жизнь — это грандиозная афера, и его душа тоже мертва, потому что она служит деньгам. В конце первого тома мы узнаем историю его жизни, как он из бедного мальчика превратился в этого ловкого дельца. И мы видим, как постепенно в нем умирали добрые чувства, вытесненные жаждой наживы.
Но неужели в поэме совсем нет живой души? Гоголь был глубоко верующим человеком, и он считал, что жизнь, движение, душа есть в народе. Вспомните знаменитые лирические отступления! Когда Гоголь пишет о русском народе, о метком слове, о бедности и богатстве Руси, его язык преображается. Самые яркие, живые образы в поэме — это не помещики, а крестьяне. Даже мертвые! Вспомните историю про Степана Пробку, плотника, который ходил по всей губернии, или про каретника Михеева. Да, эти люди умерли, но их души, их талант, их сила остались в памяти, они настоящие, они жили настоящей жизнью.
Именно народ, его мощь, его загадочная душа противопоставлены в поэме миру чиновников и помещиков. Образ Руси-тройки, которая несется вдаль, — это образ живой, вечно движущейся души. «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа». Этот образ — надежда Гоголя на возрождение. Он верил, что его поэма, показав все уродство и мертвечину, поможет людям очнуться, ужаснуться и захотеть стать другими. Он хотел во втором и третьем томе показать, как воскресают души, как Чичиков через страдания приходит к очищению. К сожалению, рукопись была сожжена, и мы никогда не узнаем, смог ли Гоголь доказать, что даже самая падшая душа может возродиться к жизни.
Заканчивая свое сочинение, я думаю о том, что каждый из нас должен заглянуть в свою душу. Нет ли в нас чего-то от слащавого безделья Манилова? Не сидит ли внутри нас маленькая Коробочка с ее страхом перед всем новым? Не захватила ли нас пошлость Ноздрева или скупость Плюшкина? «Мертвые души» — это страшный диагноз, который Гоголь поставил своему времени и всей России. Но это еще и исповедь, и призыв. Призыв бояться омертвения души больше всего на свете, ведь без живой души человек превращается в вещь, в пустую оболочку. И только стремление к правде, добру, настоящей жизни может сделать нас людьми.