Сочинение Тема доброты в рассказе «Матренин двор»

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», первое, что поражает, — это не трагическая судьба главной героини и даже не суровый быт послевоенной деревни, а то удивительное, почти неземное тепло, которое исходит от простой русской женщины по имени Матрена. Кажется, что вся деревня живет по своим суровым, механическим законам, а Матрена — словно маленький огонек в темной избе, который светит не для кого-то, а просто потому, что не может не светить. Тема доброты в этом рассказе — центральная, она раскрывается не в громких словах о гуманизме, а в мелких, незаметных на первый взгляд поступках, которые и составляют суть настоящей, невыдуманной праведности.
Матрена Васильевна Григорьева — человек, которого жизнь не баловала. Она потеряла мужа на войне, шестерых детей, всю жизнь проработала в колхозе, но так и не заработала пенсии. Живет она в старой, покосившейся избе, держит хромую кошку, козу да фикусы. Казалось бы, откуда взяться добру в сердце человека, которого так безжалостно терзала судьба? Но доброта Матрены — это не реакция на внешние обстоятельства, это ее естественное состояние. Она не делает добра, она им дышит. Вспомним, как она встречает рассказчика, квартиранта Игнатича. Она не ждет от него выгоды, не требует платы за кров — она просто делится тем, что есть: картошкой, кашей, теплом своей разбитой печи. Ее доброта бескорыстна до такой степени, что пугает и коробит других жителей деревни. Её золовка, соседи, даже родная сестра — все они видят в Матрене «дуру», которая не умеет копить, не умеет отказывать, работает «забесплатно». В мире, где всё измеряется ценой — мешками картошки, досками, деньгами — Матрена живет по другим законам. Она не вещи копит, а отношения.
Самое яркое проявление матрениной доброты — это ее готовность всегда прийти на помощь. Она встает затемно, чтобы пойти помогать соседке копать картошку, хотя сама уже стара и больна. Она бросает свои дела, чтобы подменить кого-то на работе «за так». Она не умеет говорить «нет». И дело здесь не в безвольности или глупости. Это — великая, жертвенная любовь к людям, которая не ждет благодарности. Солженицын подмечает удивительную деталь: у Матрены было «верное средство» вернуть себе хорошее расположение духа — работа. Она не злится на людей, которые ее используют, она просто начинает работать, вкладывая в каждое движение всю свою душу. Это и есть её молитва, её разговор с миром. Доброта для неё — это не абстрактная категория, это конкретное действие: встать, взять лопату, пойти, помочь. Она не учит добру, она его делает.
Особенно трагично и показательно то, как окружающие воспринимают её доброту. Для них она — «неудачница», юродивая, ведь ее не страшно обмануть, на неё можно накричать, её можно попросить о любой, самой нелепой услуге. Когда Матрена погибает под колесами поезда, пытаясь помочь перевезти часть своей же избы (горницу, которую она завещала воспитаннице Кире), деревня лицемерно плачет, но в этих слезах нет ни капли понимания того, что ушло из мира. Сестры тут же начинают делить её нищее имущество, золовка говорит, что страшнее всего остаться без «подпоры», то есть без рабыни. Люди не осознают, что вместе с Матреной исчезла та самая невидимая сила, на которой держится их мир. Они оплакивают не её, а свои неудобства. И только рассказчик понимает страшную правду: «Не стоит село без праведника». Матрена и была этим праведником — человеком, чья жизнь, полная добрых поступков, оправдывает существование целой деревни, а может быть, и всей России.
В чем же суть этой доброты по Солженицыну? Это не показное благородство и не сентиментальная жалость. Это внутренний закон, который выстрадан и выношен. Человек не потому добр, что его кто-то учит, а потому что он сам выбрал добро как форму существования. Матрена ничего не требует взамен. Она не копит обиды, хотя обижать её было кому. Она не жалуется на судьбу. Её душа открыта миру, она радуется солнцу, своей кошке, даже звуку поезда вдалеке. Доброта её — это способность отдавать последнее, не думая о себе. В мире, раздробленном войной, коллективизацией и всеобщим озлоблением, Матренин двор становится маленьким оазисом человечности. Её изба — это не просто стены, а духовное пространство, где еще жива совесть, милосердие и трудолюбие.
В конце рассказа мы понимаем, что доброта — это не просто черта характера, это величайшая сила, которую многие не замечают. Сильные мира сего считают себя важными, а тихая, скромная Матрена, которая ничего не нажила, кроме грязных рук и доброго сердца, оказывается тем столпом, на котором всё держится. И когда этот столп падает, мир, лишенный такой доброты, становится чуть более пустым, холодным и бездушным. Сочинение о «Матренином дворе» — это не просто анализ литературного произведения. Это попытка понять, что такое настоящая доброта. Она не кричит о себе, она не требует памятников, она не входит в учебники. Она просто живет в сердце одного человека и делает жизнь вокруг чуточку светлее. И, оглядываясь вокруг, невольно задаешься вопросом: а сколько таких Матрен среди нас? И держится ли ещё наш мир на их плечах?