Сочинение Образ праведника в рассказе «Матренин двор»

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», на душе становится одновременно светло и горько. Светло от того, что встречаешь удивительного человека — старую крестьянку Матрену Васильевну, а горько потому, что понимаешь, как мало таких людей осталось на земле и как несправедливо с ними обходится мир. Для меня образ праведника в этом произведении — это не какой-то святой с нимбом над головой, а обычная русская женщина с натруженными руками и добрым сердцем. Солженицын говорит нам: именно на таких людях, как Матрена, и держится вся наша жизнь, вся земля русская.
Сначала Матрена кажется простой и незаметной. Живет она в бедной избушке, где из ценных вещей — только фикусы да колченогая кошка. Все ее богатство — это больная коза да пара десятков картофелин, которые она выращивает на своем огороде. Но чем больше знакомишься с этой женщиной, тем яснее понимаешь: она владеет сокровищем, которое не купить ни за какие деньги. Это сокровище — ее душа, устроенная по законам добра и любви. Матрена не знает больших слов, не цитирует философов, она просто живет по совести. Для нее помочь соседу, подставить плечо в работе, отдать последнюю краюху хлеба — это не подвиг, а норма. Она встает в четыре утра, работает дотемна, не жалуется на усталость и болезни. И в этой каждодневной, незаметной работе проявляется ее святость.
Самое поразительное в Матрене — это ее полное нежелание копить злобу. Жизнь обошлась с ней жестоко: жених Фаддей пропал на войне, и она вышла замуж за его младшего брата Ефима. Но когда Фаддей вернулся, он привел в дом другую и всю жизнь таил обиду. Матрена же не держала камня за пазухой. Она вырастила шестерых детей, но ни один не выжил — младенцы умирали один за другим. Какое же нужно иметь мужество и смирение, чтобы после таких потерь не очерстветь сердцем! Но Матрена не очерствела. Она взяла на воспитание младшую дочь Фаддея — Киру, вырастила ее как родную, отдала ей всю свою любовь. И когда Кире понадобилась горница, чтобы получить участок земли, Матрена без колебаний согласилась разобрать часть своей избы. Она могла бы отказаться, ведь это ее дом, ее кров, ее память. Но для нее счастье другой было важнее собственного покоя.
Вокруг Матрены живут совсем другие люди. Ее родственники, соседи, бывший жених Фаддей — все они суетятся, гребут под себя, заботятся о наживе. Они считают Матрену чудаковатой, глупой, «не заботящейся о добре». Фаддей требует срочно разобрать горницу, не думая, что ломать дом зимой — это безумие. Золовки попрекают Матрену, что она работает бесплатно на колхоз. Все они — люди мира сего, для которых главное — вещи, деньги, выгода. И вот эта борьба «вещей» с «душой» становится центральным конфликтом рассказа. Матрена теряет свою горницу, а вместе с ней — часть себя. Когда везут бревна, они застревают на железнодорожном переезде, и Матрена бежит помочь. Эта сцена — как трагическая развязка всей ее жизни. Она погибает потому, что привыкла помогать другим, не думая о себе.
После смерти Матрены открывается страшная правда. Родственники делят ее скудное имущество: плачут не по ней, а по тому, кому достанется изба, коза, фикусы. Фаддей даже на поминках думает только о горнице, которую не успели довезти. И только автор-рассказчик, Игнатич, понимает, кто был этот человек на самом деле. Он пишет: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Эти слова звучат как приговор всему нашему равнодушию. Мы часто не замечаем настоящих героев, потому что они не кричат о себе, не требуют наград, не лезут в начальники. Они просто делают свое дело — любят, прощают, помогают.
Для меня образ Матрены — это образ человека, который живет по евангельским заповедям, хотя, может быть, никогда и не читал Евангелия. Она не ропщет, не завидует, не осуждает. Она принимает жизнь такой, какая она есть, и старается сделать ее чуточку светлее для других. В нашем мире, полном эгоизма и жестокости, такие люди кажутся аномалией. Но именно они, как свечки во тьме, показывают нам путь. Солженицын подарил нам этот образ, чтобы мы остановились, посмотрели вокруг и спросили себя: а есть ли в моей жизни такой праведник? А может быть, я сам могу стать им? Ведь праведность — это не в монастырь уйти, а в том, чтобы каждый день, несмотря ни на что, оставаться человеком. Матрена ушла, но ее свет остался. И этот свет учит нас главному: богатство не в деньгах, а в сердце, которое умеет любить и прощать. Наверное, именно поэтому рассказ «Матренин двор» читается с таким волнением — он напоминает нам о настоящем, вечном, о том, что делает нас людьми.