«Не стоит село без праведника» (по рассказу А.И. Солженицына «Матренин двор»)

«Не стоит село без праведника» – так называется одна из глав рассказа Александра Солженицына «Матрёнин двор». Когда я читал это произведение, я сначала не до конца понимал, кто такой праведник и почему без него не может стоять село. Мне казалось, что это какой-то святой человек, который ходит в церковь и молится. Но история Матрёны Васильевны Григорьевой всё расставила по местам. Оказалось, что праведник – это не тот, кто говорит о Боге, а тот, кто живёт по совести, даже если вокруг все живут иначе. И главное – такой человек не кричит о своей доброте, не требует благодарности, а просто делает мир вокруг себя чуточку светлее.
Матрёна живёт в небольшой деревне Тальново. Её изба – старая, с покосившимися стенами, но в ней всегда тепло и уютно. Она держит хромую кошку, козу, и больше никакого хозяйства. Казалось бы, человек живёт бедно, почти нищенски. Но удивительно: в её доме всегда есть место для людей. Когда к ней приезжает жить рассказчик Игнатич, она не берёт с него денег, стесняется. Она делится своей картошкой, своим скудным обедом. Матрёна работает в колхозе за «палочки», не получая зарплаты, потому что «нельзя отказаться». Она помогает соседям копать картошку, хотя у самой спина болит. Она никогда не говорит «нет», даже когда её просят о чём-то тяжёлом и неудобном для неё. И вот это её «всегда-то она за мужиков впрягалась» – не слабость, а какая-то удивительная сила. Она не умеет жить по-другому: её смысл – помогать другим, даже если её доброту используют.
В рассказе есть страшный момент: Матрёна отдаёт свою горницу, ту самую часть дома, которую она завещала своей воспитаннице Кире. Сестрам Матрёны это кажется безумием: отдать добро, когда сама живёшь впроголодь? Но Матрёна искренне рада, что смогла помочь. Она даже не думает о себе. Когда начинают разбирать горницу, ломать дом, который она строила вместе с покойным мужем, по сути, разбирают её жизнь. И вот тут мы видим, как жадные, расчётливые люди – сёстры, Фаддей, даже Кира – относятся к Матрёне не как к человеку, а как к источнику добра. Они привыкли, что Матрёна отдаст, поможет, сделает. И никто не думает о том, что ей больно. Её чувства никому не важны. Важно – взять.
Гибель Матрёны – это не просто трагическая случайность. Она погибает на железнодорожном переезде, помогая перевозить брёвна от своей же горницы. Она, которая всю жизнь боялась поездов, оказывается раздавленной ими. Это страшная ирония судьбы. Но ещё страшнее то, что происходит после её смерти. Собираются на похороны родственники, соседи, знакомые. И что мы слышим? Ни слова искренней скорби. Все плачут «по обязанности», как пишет Солженицын. Они судачат, оценивают добро, которое осталось, делят имущество. Сестры кричат, что Матрёна «непутевая была», что «добра не нажила», что «за хозяйством не глядела». Они корят её за бескорыстие! Фаддей вообще думает только о том, как забрать дрогнувшие сани, а не о том, что погибла женщина, которую он когда-то любил. В этом – самая страшная правда: мир, в котором живёт Матрёна, не принимает её. Он считает её странной, «глупой», не понимая, что она – единственная настоящая душа в этом селе.
Почему же без праведника не стоит село? Мне кажется, ответ в том, что праведник – это невидимый фундамент, на котором держится жизнь. Внешне всё держится на жадности, на выгоде, на «надо». Но если бы все жили только так, мир превратился бы в ад. Матрёна – это лучик света, который не даёт этому аду сбыться полностью. Она своим примером – не словами, а делами – показывает, что есть другой путь: путь доброты, терпения, любви к ближнему. Она не требует благодарности, но именно её бескорыстие делает мир человечным. После её смерти рассказчик замечает, что «все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Эти слова стали для меня откровением.
Глядя на сегодняшнюю жизнь, я понимаю, что такие люди, как Матрёна, всё ещё есть. Они не на виду, не богаты, не знамениты. Они просто делают свою работу, заботятся о больных родителях, помогают соседям, подбирают бездомных животных. Их часто считают чудаками, «не от мира сего». Но именно на них, как на тихих свечках, держится наша жизнь. Если бы все думали только о своей выгоде, мы бы давно уже перессорились и уничтожили друг друга. А Матрёны показывают нам, что можно жить по-другому. Они – нравственный камертон, по которому мы можем сверять свои поступки.
В финале сочинения хочется сказать: не надо ждать, что праведниками будут только какие-то великие святые. Праведником может быть твоя бабушка, которая, не жалея себя, тянет всю семью. Или учительница, которая остаётся в школе после уроков, чтобы помочь отстающим. Или соседка, которая приносит тебе пирожки просто так. Нужно только не проходить мимо них, как проходили мимо Матрёны её родственники. Нужно уметь их замечать и понимать их ценность. Ведь если мы потеряем способность видеть таких людей, то однажды можем проснуться в мире, где не останется ни одного праведника. А село без праведника, как известно, не стоит. И город не стоит. И земля наша не стоит. Поэтому так важен рассказ Солженицына. Он учит нас главному – видеть и ценить тихий, незаметный героизм обычных, добрых людей.