Сочинение: отношение к другим лицам Ноздрева кратко

Ноздрев был тем человеком, которого нельзя не заметить. Он врывался в любую компанию как ураган, сразу становился своим для всех, громко хохотал, хлопал по плечу незнакомых людей, называл их на «ты» и уже через пять минут предлагал поменяться лошадьми или сыграть в шашки на деньги. Но вот что странно: при всей этой показной открытости и «душевности», к другим людям он относился удивительно потребительски, словно все вокруг были не живыми людьми, а просто игрушками или вещами для его развлечения.
Первое, что бросается в глаза, — это его полное отсутствие уважения к личным границам любого человека. Для Ноздрева не существует понятия «чужое» или «личное пространство». Он без спроса берет чужие вещи, трогает их, рассматривает, может взять и просто уехать на чужой лошади. Помните, как он по-хозяйски осматривал имение Чичикова? Ему было абсолютно все равно, что хозяин может быть не рад такому вторжению. Он не чувствует этой тонкой грани, за которой начинается личность другого человека. Для него любой встречный — это не собеседник, а объект для применения своей неуемной энергии. Он может влюбиться в человека за минуту, а через десять минут уже обзывать его последними словами, если тот отказывается играть в карты или покупать его сомнительных лошадей. Это говорит о том, что люди для Ноздрева — вещь сменная. Сегодня ты его лучший друг, а завтра — подлец, только потому, что не пошел у него на поводу.
Второй важный момент — это его привычка постоянно врать и хвастаться. Ноздрев не просто привирает, он искренне верит в то, что говорит, хотя тут же сам себя опровергает. Он рассказывает Чичикову про рыбу невероятной величины, про то, как его лошадь стоит пять тысяч, хотя сам купил ее за тысячу. Он делает это не со зла, а из желания казаться значительнее в глазах других. Отношение к людям здесь проявляется в том, что он считает их глупцами, готовыми поверить любой ерунде. Он не уважает их ум, не считает нужным быть честным. Для него важнее произвести впечатление, чем установить настоящую дружбу. Человек для Ноздрева — это просто зритель в его театре одного актера. Если зритель поверил — отлично. Если нет — это плохой зритель, и Ноздрев начинает злиться и обижаться.
Особенно ярко его истинное лицо проявляется в отношении к родственникам, например, к сестре и ее мужу Мижуеву. Помните, как он практически выгнал зятя из дома, когда тому захотелось домой к жене? Ноздрев грубо оборвал его, не дав договорить. Для него нет дела до чувств семьи, до того, что человек устал или соскучился. Его личные планы на вечер важнее. А отношение к детям? Он их как будто и не замечает. В книге сказано, что у него были дети и кормилица, но он о них ни разу не вспоминает с теплотой. Они есть — и ладно. Они не мешают ему, а значит, их можно просто не замечать. Это страшное равнодушие, которое прячется за маской весельчака и рубахи-парня.
Самое неприятное, наверное, это то, что Ноздрев не признает никаких правил чести и достоинства. Он может ударить, может обозвать, может натравить своих собак на гостя, а потом, через час, как ни в чем не бывало, звать его обедать. Он не держит обиды, но и не видит своей вины. Отношение к другим у него как к вещам: сломал — выбросил, помирился — снова играешь. Это человек без стержня, без нравственных ориентиров. Ему абсолютно все равно, что подумают о нем другие на следующий день после скандала. Главное — это момент «здесь и сейчас», когда он может кутить, шуметь и быть в центре внимания.
В итоге, если подумать, то за всей этой бурей и энергией стоит страшное одиночество, хотя сам Ноздрев его не осознает. Он не способен на настоящую дружбу, потому что для дружбы нужно уважать друга, считаться с ним, жертвовать чем-то своим. Ноздрев на это не способен. Он как ребенок, который требует внимания и игрушек, но сам не умеет делиться и заботиться. Он использует людей как зеркала, в которых отражается его собственное величие, пусть и выдуманное. Как только зеркало перестает льстить, Ноздрев разбивает его и ищет новое.
Поэтому отношение Ноздрева к другим людям — это отношение полного, пугающего эгоизма, который носит маску дружелюбия. Он никого не любит по-настоящему, даже себя, потому что не знает, кто он есть на самом деле без своей показной бравады. И это главный урок, который можно вынести из образа этого персонажа: нельзя относиться к людям как к средству для своего удовольствия. Настоящая ценность человека — в способности увидеть в другом личность, а не игрушку. Ноздрев же, с его шумом и гамом, остается в памяти читателя как символ пустоты, которая боится остаться наедине с собой, потому что тогда придется признать, что внутри — ничего нет, кроме желания показать себя.