Сочинение В чем причины разочарования и скуки Онегина?

В самом начале романа Пушкин представляет нам Евгения Онегина молодым, богатым и красивым человеком, который должен бы радоваться жизни. Он вращается в высшем свете Петербурга, его ждут на всех балах, он модно одевается и умеет поддержать разговор. Казалось бы, чего ещё желать? Но уже с первых строк мы видим, что герой глубоко несчастен. Его преследует «русская хандра», он скучает везде и во всём. В чём же причина этой странной болезни души, этой всепоглощающей скуки и разочарования в жизни?
Главная причина, на мой взгляд, кроется в воспитании и образовании Онегина. Он вырос в дворянской семье, где с детства его окружали иностранные гувернёры. Они учили его «всему шутя», без особой системы и глубины. Он знал немного латынь, чтобы разобрать эпиграф, помнил анекдоты из истории, мог легко поддержать светскую беседу. Но это было поверхностное, «книжное» знание жизни. Его душа не была приучена к труду, к настоящему, глубокому чувству. Всё давалось ему слишком легко: и деньги, и успех в обществе. Он рано научился лицемерить, скрывать свои истинные мысли под маской холодной вежливости. Такой человек, не познавший цены усилий и лишений, очень быстро пресыщается всеми благами, которые ему предлагает жизнь. Ему не к чему стремиться, нечего желать — всё уже есть, и всё уже надоело.
Жизнь в Петербурге, которая так манила многих, для Онегина превратилась в бесконечный, заезженный круг. День за днём одно и то же: балы, театры, рестораны, прогулки по Невскому проспекту. Он стал тонким знатоком «науки страсти нежной», но эта наука принесла ему лишь горькое разочарование. Красивые слова, лёгкие флирты, интриги — всё это он очень быстро начал видеть насквозь. За блеском и мишурой светской жизни он разглядел пустоту, зависть, сплетни и вечное притворство. Его острый ум и наблюдательность, которые могли бы стать его спасением, в этой среде стали его проклятием. Он не мог, как другие, искренне увлечься этой игрой. Он видел фальшь в каждом взгляде, в каждой улыбке. От этого мир вокруг казался ему театром плохих актёров, а сам он — зрителем, которому давно известен финал каждой пьесы. Так рождается скука — от понимания, что ничего нового и настоящего уже не будет.
Пытаясь спастись от этой тоски, Онегин бросается читать книги. Но и здесь его ждёт разочарование. Он видит в литературных героях либо карикатуры на самих себя — таких же пресыщенных и скучающих щёголей, либо идеалы, столь далёкие от пошлой реальности, что верить в них невозможно. Чтение не даёт ответов, а лишь обостряет чувство одиночества. Тогда он решает резко изменить жизнь и уезжает в деревню, получив наследство от дяди. Кажется, вот оно, спасение! Природа, простой быт, новые лица.
Но и деревня не исцеляет его. Новизна впечатлений проходит очень быстро. Он пытается облегчить жизнь своих крестьян, заменив барщину оброком, но и это делается скорее от скуки, от желания чем-то занять себя, а не от настоящего желания помочь. Местное дворянство кажется ему провинциальным и невежественным. Единственным светлым человеком для него становится молодой поэт Владимир Ленский, но и их дружба строится во многом на контрасте. Ленский — пылкий, влюблённый в жизнь и в свои идеалы романтик. Онегин же циничен и холоден. Он снисходительно слушает восторги Ленского, видя в них наивность юности, которую он сам давно утратил.
Именно здесь, в деревне, происходит событие, которое с болезненной ясностью показывает всю глубину разочарования Онегина. Он встречает Татьяну Ларину. В этой искренней, мечтательной, глубокой девушке он не может не почувствовать что-то настоящее, что резко отличает её от всех знакомых ему светских дам. Её письмо потрясает его — это крик живой, неподдельной души. И что же делает Онегин? Он отвергает её любовь. Причины он называет благородные: он не хочет обманывать её, он не создан для семейного счастья, его испорченная душа не оценит её дара. Но на самом деле главная причина глубже. Он просто разучился верить, чувствовать, рисковать. Его разочарование в жизни стало такой толстой броней, что даже чистое чувство Татьяны не может её пробить. Он так боится снова обжечься, так привык ко всему относиться скептически, что отталкивает от себя, возможно, единственный шанс на спасение. Он поступает «как должно», по чести, но убивает этим последнюю надежду в своём сердце.
Далее следует трагедия — дуэль с Ленским. И здесь Онегин, манипулируемый общественным мнением и своими собственными ложными представлениями о чести, совершает роковой шаг. Он сам не верит в эту ссору, презирает сплетню Зарецкого, но… ему скучно. Он слишком равнодушен даже к жизни друга, чтобы решительно остановить бессмыслицу. Страх показаться смешным, быть осуждённым провинциальным обществом оказывается сильнее голоса разума и остатков дружеских чувств. Убив Ленского, он убивает в себе и последние проблески чего-то человеческого. Это итог его пути разочарования: от скуки и равнодушия он доходит до настоящего преступления, после которого бежит из деревни, ещё более опустошённый и потерянный.
Годы странствий по России не приносят ему покоя. Он везде видит одно и то же, везде он чужой. И вот, вернувшись в Петербург, он встречает Татьяну вновь — уже не наивную девочку, а величественную, уважаемую светскую даму, княгиню. И здесь в нём вспыхивает страсть. Но так ли это на самом деле? Мне кажется, это не столько любовь, сколько последняя, отчаянная попытка его опустошённой души ухватиться за призрак того настоящего, что он когда-то отверг. Он видит в ней ту чистоту и силу, которых ему так не хватает. Но теперь уже поздно. Татьяна, хоть и признаётся, что любит его по-прежнему, остаётся верна своему долгу и чести. Она выросла и поняла, что счастье нельзя строить на горе других. Онегин же снова остаётся один на один со своей всепоглощающей скукой и разочарованием, но теперь уже без всякой надежды.
Так в чём же окончательные причины его трагедии? Это, безусловно, эпоха и среда, которые воспитали в нём праздность и пресыщение. Это отсутствие высокой цели, настоящего дела, которое могло бы дать смысл его жизни. Он не умел трудиться ни умственно, ни физически. Его ум, острый и критичный, был направлен не на созидание, а на разрушение — в первую очередь самого себя. Но главная причина, на мой взгляд, внутри него самого. Это душевная лень, неспособность и нежелание бороться со своей тоской, преодолевать себя. Он пассивно плывёт по течению, а когда жизнь предлагает ему шанс — любовь Татьяны, дружбу Ленского — он отворачивается, потому что для действий, для риска, для настоящей жизни нужны силы, а их у него нет. Он — жертва не столько общества, сколько собственной внутренней пустоты.
Образ Евгения Онегина навсегда останется одним из самых печальных и правдивых в русской литературе. Он показывает нам, как опасна жизнь без цели, без веры, без любви. Его разочарование и скука — это не модная поза, а тяжёлая болезнь души, которая может постигнуть любого, кто забывает о простых, но важных вещах: о честном труде, о верности в дружбе, о смелости в любви и о постоянной работе над самим собой. Пушкин не осуждает своего героя, он жалеет его. И это сочувствие заставляет и нас, читателей, задуматься: а не таим ли и мы в себе крупицу этой онегинской скуки, и что мы можем сделать, чтобы не повторить его печальной судьбы.