Можно ли считать Матрену из произведения «Матренин двор» праведницей?

Можно ли считать Матрену из произведения «Матренин двор» праведницей?
Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», то сначала чувствуешь только щемящую тоску и холод. Кажется, что жизнь в деревне Тальново — это сплошное преодоление: вечные проблемы с колхозом, скудные пенсии, неласковые люди. Но потом, когда привыкаешь к этому миру, замечаешь главную его жительницу — Матрену Васильевну. Она живёт так тихо и незаметно, что поначалу её можно и не разглядеть. Но именно она, эта больная и усталая женщина, становится тем стержнем, на котором держится всё вокруг. И невольно задаёшься вопросом: можно ли назвать её праведницей? Я думаю, что да. И сейчас я постараюсь это доказать.
На первый взгляд, жизнь Матрены — это сплошное несчастье. Она потеряла жениха на войне, вышла замуж за его младшего брата, но тот тоже пропал без вести. Шестеро её детей умерли в младенчестве. Всю жизнь она работала в колхозе «за палочки», а под старость осталась одна в ветхом домишке с больной ногой и вечно голодной колченогой кошкой. Казалось бы, такой человек должен озлобиться на весь мир. Но Матрена не озлобилась. И вот это самое удивительное. Она никого не винит, ни на кого не держит зла. Её сердце не очерствело от горя, а скорее стало ещё мягче. Она принимает свою судьбу с каким-то удивительным смирением, которое не похоже на слабость. Это скорее великая сила — сила доброты, которую не смогли сломать никакие удары.
Главное, что делает Матрену праведницей в моих глазах, — это её абсолютное бескорыстие. Для неё не важно, что ей самой есть нечего. Она никогда не отказывает в помощи соседям. Если нужно вскопать огород — она идёт, даже если ей плохо. Если нужно подменить кого-то на работе — она соглашается. Она делает это не потому, что её заставляют, а потому, что не может иначе. Она словно живёт по закону, который не записан в советских газетах, но который диктует ей её душа: человек должен помогать другому. И самое поразительное, что она никогда не ждёт благодарности. Она не просит денег, не жалуется на усталость. Она просто идёт и делает. В мире, где каждый считает каждую копейку и обижается, если его «не уважили», Матрена — белая ворона. Её доброта кажется другим людям странной, даже глупой. Её золовка, её сестры, её бывшая подруга — все они видят в Матрене лишь дармовую рабочую силу. Они пользуются её добротой и при этом осуждают её. А она не обижается. Это ли не признак высокой души?
Ещё одна важная черта — это её отношение к труду. Для Матрены работа — не наказание, а единственный способ придать смысл своей пустой жизни. Она не умеет сидеть без дела. Даже когда она болеет, она всё равно копается в огороде или носит воду. Её руки привыкли к работе, и в этой работе нет рабской покорности. Есть какая-то внутренняя гармония. Она кормит свою землю, обхаживает свою фикусы, заботится о колченогой кошке. Она наполняет жизнью свой убогий домик, который пахнет не гнилью, а теплом. И этот домик становится настоящим островком спасения для рассказчика Игнатича. Он, человек, прошедший лагеря и уставший от лжи, находит в Матрене то, что искал, — живую, настоящую душу.
Однако самый страшный и трагический момент, который окончательно раскрывает суть Матрены, — это её смерть. Она погибает из-за своей доброты. Она идёт помогать перевозить горницу, которую по её же просьбе отдают племяннице. Её задавил поезд. И сразу после её смерти начинается самое ужасное. Соседи и родственники не плачут от горя. Они тут же начинают делить её скудное имущество: избу, фикусы, колченогую козу. Они кричат, ссорятся, обвиняют друг друга в жадности. И в этих сценах так ярко видно, насколько Матрена была не от мира сего. Она жила в другом измерении. В измерении, где вещи не важны, а важны люди. Её жизнь была наполнена простым, ежедневным подвигом. И только после смерти люди понимают, что она была единственной живой душой в этом унылом краю.
Солженицын пишет в конце: «Не стоит село без праведника». И я полностью с ним согласен. Матрена — это и есть тот самый праведник. Она не была святой в церковном понимании. Она не носила вериг, не молилась с утра до вечера. Её святость была земной, житейской. Она проявлялась в каждом её движении, в каждом слове. Она подарила миру то, что почти исчезло, — чистую, не-расчётливую любовь. Она умела сострадать, умела отдавать, не требуя ничего взамен.
Конечно, можно сказать, что она была просто глупой и безвольной. Что её использовали и не ценили. Что праведник должен быть сильным и бороться со злом. Но я думаю, что сила Матрены — в её слабости. Это сила кротости. Она не боролась с системой, не кричала о правде. Она просто жила по правде. И в этом её величие.
Поэтому на вопрос, можно ли считать Матрену праведницей, я отвечаю твёрдо: да, можно. Она — тихая, незаметная, убогая, но именно такие люди на своих плечах, без криков и пафоса, держат весь мир. И пока есть такие Матрены, наша жизнь не превратится окончательно в болото. Они — свет в темноте, тот самый «Матрёнин двор», который спасает нас от одичания.