Можно ли считать Матрену из рассказа «Матренин двор» праведницей?

В рассказе Александра Солженицына «Матрёнин двор» перед нами встает простая русская женщина, Матрёна Васильевна. Живет она в забытой богом деревне, в старой покосившейся избе, одна-одинешенька. Вокруг — послевоенная разруха, бедность, люди озлоблены, думают только о своем выживании. И на этом мрачном фоне, как тихий огонек в темноте, светится жизнь Матрёны. Часто, когда мы слышим слово «праведник», представляем себе святого старца, совершившего великий подвиг. Но можно ли назвать праведницей эту старую, неграмотную, бедную крестьянку? Мне кажется, что именно в ней, в её ежедневной, незаметной жизни, и скрыта настоящая, негромкая праведность.
Что же такое праведность? Наверное, это жизнь по совести, по тем высшим законам, которые важнее всех житейских выгод. Это когда человек не себе служит, а другим, когда в его сердце нет злобы и зависти. Если смотреть с этой стороны, то Матрёна — самый настоящий праведник. Всю свою жизнь она отдавала, а не брала. Вспомним, как она помогала всем в деревне: и копалась на колхозном огороде безо всякой платы, и вставала в четыре утра, чтобы помочь соседкам по хозяйству. Она не могла сказать «нет». Её сила и доброта были естественны, как дыхание. Она не думала: «Вот я сейчас совершу хороший поступок». Нет, для неё это было так же просто, как дышать. Это первое и главное доказательство её праведности — абсолютная самоотдача, которая стала сутью её характера.
Её двор, её изба — это целый мир, который тоже говорит о ней. Рассказчик, Игнатич, замечает, что в доме Матрёны было особенно спокойно и светло. Не от богатства, которого не было, а от той тишины и простоты, что исходили от самой хозяйки. Кошка, колченогие фикусы, которые она любила как детей, — всё здесь было живое, всё было обласкано её вниманием. Она жила в ладу с миром, не боролась с ним, а принимала его таким, какой он есть. Даже мыши, которых она не травила, были частью этого мира. В её жизни не было места алчности или накопительству. Все её «богатство» — это старая кофта да горшок с картошкой. Но при этом она была по-настоящему богата внутренним светом, которого так не хватало окружающим её людям.
Особенно ярко её праведность видна на фоне других жителей деревни Тальново. Родственники, в первую очередь сёстры и золовка, видят в ней лишь глупую старуху, у которой можно что-то выпросить или заставить работать. Они обсуждают её, жалеют, а на деле — пользуются её безотказностью. Соседи, вроде Фаддея, думают только о выгоде, о бревнах, о горнице, которую можно разобрать и увезти. В этом мире расчёта и корысти Матрёна выглядит белой вороной, «юродивой». Но её «глупость» — это мудрость, которую жадный мир принять не может. Она простила Фаддею, который когда-то был её любимым, его жестокость и равнодушие. Она отдала ему на слом горницу для Киры, хотя сердце предчувствовало беду. Она всегда ставила чужую потребность выше своей безопасности и покоя. Разве это не поступок по высшему закону любви?
Самая страшная и символичная сцена — гибель Матрёны на железнодорожных путях. Она погибает, помогая перетаскивать ту самую горницу. Её смерть — нелепая и жестокая, как и многое в той жизни. Но в этой смерти есть глубокий смысл. Она погибает, literally разорванная на части поездом, как и при жизни её доброта и душа разрывались на части между жадными и требовательными людьми. На поминках все едят, пьют, говорят о ней с показным сожалением, но уже через минуту спорят из-за её жалкого наследства. Только рассказчик и подруга Машина искренне скорбят. Эта сцена показывает, что мир не оценил и не понял свою праведницу. Он использовал её и выбросил, как ненужную вещь. Но разве от этого её жизнь становится менее святой? Напротив, эта жертва только подтверждает её чистоту.
Можно ли считать Матрену праведницей, если она не совершала великих дел, не молилась в церкви днями напролет и жила простой жизнью? Я думаю, что именно в этой простоте и есть ответ. Солженицын не зря назвал первоначально свой рассказ «Не стоит село без праведника». Матрёна — тот самый праведник, без которого, по народной поговорке, не стоит село, да и весь мир, пожалуй, тоже. Её праведность — не в обрядах, а в каждодневном труде, в тихой помощи, в умении любить и прощать. Она не судила других, не роптала на свою тяжкую судьбу (потерю мужа на войне, смерть шестерых детей, болезнь). Она несла свой крест без жалоб, находя радость в малом: в работе, в выращенной картошке, в солнечном свете.
В конце концов, после её смерти становится ясно, что с её уходом из деревни ушло что-то очень важное, светлое. Игнатич чувствует, что лишился не просто хозяйки, а самого главного человека в своей жизни, того, кто дарил ему покой и веру в людей. Дом опустел, свет погас. И все вокруг продолжают жить своей серой, корыстной жизнью, даже не догадываясь, что потеряли. Праведник, по Солженицыну, — это не тот, кого все почитают и носят на руках. Чаще всего это тот, кого не замечают, над кем смеются, кем пользуются. Но именно на таких людях, как Матрёна, держится человечность. Они, как фундамент, невидимы, но без них всё рухнет.
Таким образом, Матрену Васильевну из рассказа «Матрёнин двор» не только можно, но и нужно считать праведницей. Её праведность — не парадная и не показная. Это праведность земли, труда, тихого страдания и великой душевной щедрости. Она жила по законам добра, совести и сострадания, которые были для нее выше любых писаных правил. Она отдавала миру всё, что имела, — свою силу, своё тепло, свою жизнь. И даже после смерти её светлая тень, её простые, мудрые слова продолжают учить нас тому, что главное в человеке — не то, что он накопил, а то, что он смог отдать другим. Она доказала, что праведник может жить в самой обычной избе, носить старую телогрейку и говорить простыми словами. Потому что святость — это не в одеждах, а в сердце. А сердце у Матрёны было большое и чистое, способное вместить в себя и свою боль, и чужую беду. На таких, как она, и стоит русская земля.