Сочинение Жизненные ценности в произведении «Мертвые души»

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами разворачивается целая галерея людских пороков. Автор создал удивительно точную картину русской жизни девятнадцатого века, но главное в этом произведении — не просто сатира на помещиков и чиновников, а горькое размышление о том, что служит человеку опорой в жизни. Каждый из героев поэмы одержим своей страстью, и эта страсть полностью подменяет собой истинные жизненные ценности. Гоголь словно хочет спросить нас: ради чего мы живем? Что остается после нас на этой земле? И рассматривая судьбы помещиков, губернского общества и самого Павла Ивановича Чичикова, мы понимаем, что автор бьет тревогу: душа человека, которая должна быть бессмертной и чистой, превращается в «мертвую», потому что в ней гаснет свет любви, милосердия и духовности.
Первая ценность, которую мы видим на страницах поэмы, — это бессмысленное накопительство, доведенное до абсурда. Взглянем на помещиков. Манилов живет в мире пустых мечтаний. Его «хозяйство» идет само собой, потому что хозяин не способен ни на что, кроме праздных разговоров. Для него важнее всего внешняя любезность, красивые фразы, но под этой сладкой оболочкой скрывается абсолютная пустота. Каковы его ценности? Он ценит прожектерство, беседы с Чичиковым, свою беседку, где они якобы «философствуют». Но за этим нет ни капли реального дела. Манилов не способен даже заняться настоящим хозяйством, он живет в фальшивом мире и не видит реальности. Его ценности — мишура, которая разлетается при первом столкновении с жизнью.
Коробочка, напротив, олицетворяет ценности совсем иного порядка — практические, но тоже низменные. Ее мир — это сундуки, перины, запасы меда и пеньки. Деньги и вещи для нее — это и есть жизнь. Ее ум не в состоянии подняться выше желания продать подороже «мертвые души», потому что вдруг они пригодятся в хозяйстве. Она так боится продешевить, что не может уснуть, мучаясь вопросом: «Не продешевила ли?». Жизненная ценность Коробочки — это накопительство ради накопительства. Она превратилась в «дубинноголовую» скопидомку, у которой чувства атрофировались. Дальше мы видим Ноздрева — это ценности разрушения и бесшабашной удали. Для него важнее всего шум, скандал, карты, кутежи. Он не ценит ни дружбу, ни слово, ни собственность. Его душа, полная энергии, не находит другого выхода, кроме вранья и озорства. Это ценности пустоты, которые тоже приводят к деградации.
Собакевич — совершенно другой случай. Его ценность — это крепкое, «дубовое» здоровье и сила. Он ценит только материальное, прочное, утилитарное. Для него каждый человек либо мошенник, либо свинья. Его стол ломится от огромных кушаний, его дом похож на берлогу, его крестьяне — работники. Но даже крепкий материальный мир Собакевича лишен души. Он воспринимает человечество как скот, который нужно хорошо кормить, чтобы он работал. Его брутальные ценности — это цинизм и грубая сила, отрицающая любое проявление духовности.
Но самым страшным примером, кульминацией падения человеческой души, является Плюшкин. Гоголь назвал его «прорехой на человечестве». Какие ценности могли у него остаться? Когда-то он был хорошим хозяином, любящим отцом. Но страсть к накопительству, скупость, сначала оберегавшая его хозяйство, переросла в манию. Он потерял все человеческие связи. Ради одной сухой корки он ссорится с детьми, проклинает внуков. Он тащит в дом все подряд — от полена до старой подошвы. Его ценность — это вещь ради вещи. Но эта ценность убила в нем последние чувства. Даже Чичиков, увидев его лохмотья, не сразу понимает, мужик это или баба. Плюшкин опустился до скотского состояния. Вещи превратились в грязь, золото стало прахом, а зерно сгнило в закромах. Духовная смерть наступила задолго до физической.
И, наконец, главный герой — Чичиков. Он другой. Он не скопидом, не врун, не обжора. Его ценности — это стремление к комфорту, к положению в обществе, к деньгам как к средству достижения этого комфорта. Он — делец. Но его ценность — «копейка» — заслонила от него весь мир. Он мертв душой не меньше, чем помещики. Вся его энергия, ум, изворотливость направлены на то, чтобы сколотить состояние, нажиться на чужой беде. Он не замечает, как его душа черствеет. История Манилова, Коробочки, Плюшкина — это отражение самого Чичикова. В каждом из них есть частица его самого. Поэтому автор оставляет нам надежду на возрождение, размышляя о будущем своего героя.
Гоголь в своей поэме проводит страшную мысль: когда человек изменяет истинным ценностям — доброте, честности, семье, любви к ближнему, труду на общее благо, — его душа коченеет, превращается в «мертвую». Одержимость любой страстью, будь то скупость, сладкая мечтательность или жажда наживы, убивает в человеке образ Божий. «Мертвые души» — это предостережение каждому из нас. Заглянув в себя, мы можем спросить: не тащит ли наш внутренний Плюшкин в душу ненужный мусор обид? Не сидит ли в нас Чичиков, который ради карьеры готов на любую подлость? Или маниловская лень, не дающая сеять разумное, доброе, вечное? Вот в чем, на мой взгляд, истинный смысл гоголевского шедевра. Жизненные ценности, по Гоголю, — это не количество денег или размер амбара. Это то, что остается с человеком, когда он остается наедине со своей совестью. И если там — пустота, то и жизнь прожита зря.